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广东回族的“番客”和“番坊”活动

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发表于 2019-2-26 13:53:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    广东回族的来源,最早可上溯到唐宋期间入穗的波斯和大食番客的活动。
    从汉代起,广州已是中国对外贸易的海上交通枢纽,《汉书地理志》有“蛮夷贾船,转送致之”的记载。迄至唐代,随着封建经济和文化的空前繁荣,广州已成为中国对外贸易的重要港口,大批的外籍商人沿着“海上丝绸之路”,进入广州从事贸易活动。
    在入穗的外籍商人中,以信仰伊斯兰教的波斯和大食人居多。唐代高僧鉴真记曰:天宝年间,广州江中有来自波斯湾的船只,多者“不知其数,并载香药、珍宝,积载如山。舶深六七丈”。《岭外代答》卷三亦载:“诸番国之富盛多宝货者,莫如大食国”。
    由于到广州从事贸易活动的穆斯林日益增多,为了便于管理他们的贸易、日常生活和宗教活动,当地政府在广州城南珠江古航道北岸,划出一块特殊居留地,作为他们的活动场所,史书称之为“番坊”。“番坊”的区域,大约以今广州市光塔路的怀圣寺为中心,南抵惠福路,东以米市路为界,西至人民路,北到中山六路。
    有关“番坊”的活动情况,中外古籍描述了一个概貌。唐代阿拉伯商人苏莱曼在其“游记”中记曰:“中国商埠为阿拉伯人麇集者,曰康府(Khanfu)。其处有回教牧师一人,教堂一所。……各地回教商贾既多集广府,中国皇帝因任命回教判官一人,依回教风俗,治理回民。判官每星期必有数日专与回民共同祈祷,朗读先圣戒训。终讲时,辄与祈祷者共为回教苏丹祝福。判官为人正直,听讼公平,一切皆能依《可兰经》圣训及回教习惯行事”。《萍州可谈》卷二亦载:“广州番坊,海外诸国人所居住,置番长一人,管理番坊事,专切招邀番商”。在“番坊”这一区域内,阿拉伯商人既可以在此居住,又可以从事各种贸易,还可以建立宗教场所进行宗教活动。而且,这一切活动均有专职的行政和宗教首领进行管理。实际上,它已成为一种集政治、经济、宗教为一体的社会组织。
    在广州经商的波斯和阿拉伯人,当地人称之为“番客”。他们的经济活动,以贩运香料、药品和珍宝为主,并从中国出口丝绸、瓷器等商品,盈利甚丰。由于长期在广州经商,加上有一定的经济基础,不少番客便“与华人错居,相婚嫁,多占田,营第舍”,“或取科第”,落籍广州。史书称此为“住唐”。这些“住唐”番客的后裔,与当地人长期相处,逐渐华化,其子孙即为“土生番客”或“五世番客”,成为广州回族先民的组成部分。
    及至元代,至正年间任广东道宣慰使司都元帅马合谋和太宗同和、宣慰使司都元帅府副都元帅蒲德馨等回族人士的部属也有少许留居粤省。但长期的民族融合和迁徙,到元末明初,广东回族人口已所剩无几了。


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